Предпосылки оозиикиооеиия школы «Культура и Личность»

Тем не менее «работа Бенедикт послужила моделью и стимулом для других антропологов, которые более це - ленаправлено концентрировались на личности индивида и уже на основе развитых психологических теорий впоследствии изучали отношения между культурой и лично

Стью»[33]. Бенедикт развивает наследие Боаса — взгляд на культуру как паттернированное интегральное целое. «Поскольку Бенедикт разрабатывала эту последнюю идею, это ввергло ее в психологический поток антропологии, и, особенно, в течение, которое вскоре вылилось классическую школу «Культура и Личность». Во-первых, Бенедикт конструировала «культурную конфигурацию» как изоморфную к паттерном личности, таким образом предлагая исследовать взаимоотношения культура/личность. Во-вторых, она уподобляла историческое развитие культурного паттерна биографическому развитию личности. Это явилось главной характерной чертой классической теории «Культуры и Личности»[34].

Начиная с двадцатых годов психологическая антропологии развивалась в рамках школы «Культура и Личность», приверженцы которой, как видно из названия этого научного направления, пытались выяснить связь между культурой, принятой в том или ином обществе, и личностью — носителем этой культуры. Психологическая антропология изначально принципиально отличалась и от психологии, и от социокультурной антропологии. Если первая исследовала психику индивида, а вторая — его поведение и мышление, чтобы с их помощью реконструировать общую картину социальной и культурной системы, внутри которой эти индивиды существуют, то психологическая антропология изучала и культуру, и индивида в комплексе, или, точнее, индивида как представителя определенной культуры. Вплоть до 60-х гг. в психологической антропологии в направлении «Культура и Личность» доминировало представление о тесной корреляция между понятиями «культура» и «Личность». На этой посылке и основывался конфигу - рационистский подход.

• Основным вкладом Рут Бенедикт в антропологию является идея о существовании некоего внутрикультурного интегратора. Сейчас к концепция этоса культуры применяется в значительно более ограниченных рамках, чем в исследованиях Рут Бенедикт. Этос культуры, или, точнее,