Книги по психологии

ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СИСТЕМЕ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ НЕНЕЦКОЙ ШКОЛЫ-ИНТЕРНАТА В НАРЬЯН-МАРЕ)
Периодика - Социосфера

M. Х. Белянская Российский этнографический музей, г. Санкт-Петербург, Россия

PROBLEM OF PRESERVATION OF ETHNIC CULTURE

IN SCHOOL EDUCATION SYSTEM

(ON AN EXAMPLE OF THE NENETS BOARDING SCHOOL IN NARYAN-MAR, RUSSIA)

M. H. Belyanskaya The Russian ethnographic museum, St.-Petersburg, Russia

Summary. In the article one of variants of the school educational institution working under the regional program «The humanization of the educational environment at national boarding school of the Far North as the factor of successful social adaptation of its pupils» isdescribed. The Naryan-Mar boarding school of Pyrerki trains children of the reindeer breeders conducting a nomadic and seminomadic way of life, gathered of different parts of the Nenets autonomous region.

Key words: Boarding school; culture; natives of the North; reindeer breeders; ethnic psy­chology; adaptation; polycultural society.

В 1946 г. в Нарьян-Маре открыли школу-интернат для детей оленеводов Малоземельской тундры. С 1991 г. педагогический коллектив школы стал рабо­тать по новой программе обучения, учитывающей региональную особенность школы, а в 1994 г. на Всероссийском конкурсе Международного Фонда «Куль­турная инициатива» школе присуждён грант III степени за проект «Гуманиза­ция образовательной среды в национальной школе-интернате Крайнего Се­вера как фактор успешной социальной адаптации её воспитанников». С 1995 г. данное учебное заведение является дипломантом Министерства образования РФ, ей присвоен статус федеральной экспериментальной площадки [1, с. 177]. Сегодня в школе-интернате им. А. Пырерки обучаются дети оленеводов, веду­щих постоянно или временно кочевой образ жизни, и из тех мест, где функци­онируют малокомплектные школы неполного среднего образования, а также дети из детского дома Нарьян-Мара.

62


В апреле – мае 2006 г. в этой школе нами проведён социологический опрос с привлечением 114 учащихся с 5 по 11 классы, с 11 до 18 лет, из них 52 мальчика и 62 девочки. Целью нашего исследования было изучение этнокуль­турных особенностей школьников данного учебного заведения, имеющих значение в процессе обучения.

Исследования последних десятилетий в этнопсихологии и российской пе­дагогике показывают, что в формировании современной личности значитель­ную роль играют два аспекта – наличие образовательного уровня и определен­ных этнических качеств, поэтому для любого учебного заведения важно сохра­нить эти показатели. Вследствие этого большое значение имеет национальная принадлежность учащихся, т. к. все они являются носителями определенной эт­нической информации, выраженной в соблюдении норм, традиций, религии, знании языка и культуры своего народа.

Таблица 1

Национальный состав учащихся школы-интерната

Националь-ность

5 класс

6 класс

7 класс

8 класс

9 класс

10 класс

11 класс

ВСЕГО

Ненцы

6

15

14

8

19

14

2

78

Коми-ижемцы

-

1

1

1

1

5

1

10

Русские

-

2

7

-

2

3

3

17

Из смешан­ных браков

1

1

1

1

4

Другие

-

-

1

-

-

-

1

2

Не указали

-

-

-

-

-

-

3

ВСЕГО

6

19

23

10

23

26

7

114

По данным таблицы видно, что в нашем опросе приняло участие 114 учащихся, из которых 78 чел. (67,8 %) представители ненецкого народа, 17 чел. (14,7%) русские, 10 чел. (8,6 %) коми, 4 чел. (3,4 %) являются детьми смешанных браков (русские-ненцы, ненцы-коми, и другие). Зафиксированы представи­тели других этнических групп (например, литовцы, белорусы), которые не столь распространены в Ненецком автономном округе, всего 2 человека (1,7 %). 3 человека (2,6%) не указали свою этническую принадлежность, про­игнорировав этот вопрос.

Для более детального изучения этнической самоидентификации учащих­ся школы-интерната, указанных в таблице, автор сделал попытку определить к какому типу культуры относятся наши респонденты, используя тест психо­логов Дж. Таусенда и Л. Г. Почебут «Определение культурно-ценностных ори-ентаций» [2, с. 239], адаптированный для учащихся школы-интерната Нарь-ян-Мара. В основу этого психологического теста заложено выявление пред­ставлений о трёх типах культуры, функционирующих в настоящее время в со­временном обществе. Результаты типов культуры, выбранные школьниками, следующие: традиционная культура – 21,6 %; современная культура – 48,6 %, динамически развивающаяся культура – 29,7 %.

Проведем анализ представленных данных по этому тесту. К сторонникам Современной культуры Относятся 56 чел. опрошенных. Они отдали предпо­чтение настоящему. Как правило, люди этого культурного типа живут в гармо­нии с природой, берегут её и интересуются экологическими вопросами. Ценно­сти данной группы сосредоточены на человеке, его правах и развитии личност­ных способностей, ведущих к самореализации. Отношения между людьми опре-

63


Делены их статусом и ролью в социальной системе. Дружба с другими людьми имеет немаловажное значение, в другом же межличностном общении они обыч­но сдержаны и соблюдают определенную дистанцию. Принятие индивидуаль­ных решений осуществляется в процессе согласования взаимных потребностей, интересов и планов на будущее с группой, семьёй, трудовым коллективом. За ре­зультаты своей деятельности человек стремится получить не материальное, а моральное вознаграждение – слава, признание, успех. Полученные результаты можно прокомментировать следующим образом: у 56 учащихся существуют пер­спективные планы, ориентированные на город, т. к. их устраивает образ жизни населения Нарьян-Мара. Одним из негативных факторов является отход носите­лей традиционной культуры – ненцев и коми от знания родного языка и переход на русский, который является здесь языком доминирующего населения. На наш взгляд, данный вариант предпочтения соответствует реалиям российского обще­ства, где сосуществуют элементы этнической традиционной культуры с домини­рующей культурой общества, активно используются технические достижения. В настоящее время, вследствие активной миграции населения, происходит про­цесс интенсивного взаимопроникновения культур, этнокультурный обмен мате­риальными и духовными ценностями. Кроме того, большое влияние на эту груп­пу учащихся оказывает школьная система образования, построенная на русско­язычной основе. В целом, их запросы не расходятся с нормами современного общества нашей страны.

Другой тип культуры называется «динамически развивающаяся культура». В нашем опросе 33 человека отнесли себя к данной культуре, т. к. они ориентируются на будущее и достижение быстрых результатов. Здесь строят краткосрочные планы и реализовывают их как можно более энергично под деви­зом: «Время – деньги». Природа не представляет собой загадки и полностью подчиняется людям. Здесь культивируется индивидуальность, независимость и автономность от социального окружения. Процесс принятия решения осуществ­ляется самостоятельно, потому что признаётся значимость индивидуальных ин­тересов и ценностей. Для приверженцев такого культурного типа важно быть равными в ролевых взаимоотношениях, а успешность в чём-либо предполагает, прежде всего, быстрое материальное вознаграждение. Данный тип культуры ха­рактерен для европейского и американского обществ, а также для определённых категорий населения российских мегаполисов (Москва, Санкт-Петербург и др.). В нашем опросе высокие показатели приверженности к данному типу культуры дали учащиеся 5-х, 7-х и 9-х классов школы-интерната. Эта категория учащихся является «пограничной», но их проблемы скрыты и не доступны для широкой публики, т. к. они приобретают иные культурно-ценностные ориентиры, не ха­рактерные для северного региона нашей страны. В их среде выстраивается мо­дель человека-потребителя с эгоистическими наклонностями, поэтому такие школьники нуждаются в особой педагогической и психологической работе с ни­ми учителей, воспитателей и психологов.

25 человек отнесли себя к Традиционной культуре. Их вариант отве­тов характеризует ориентацию людей на прошлое, на сохранение традиций сво­ей культуры и повышенным интересом к истории своего народа. Поэтому чело­век рассматривается как социальная единица, зависимая от ближайшего окру­жения, и большое значение придается семейным связям, традиционности род­ственных ролевых отношений и религиозным ориентациям. Как правило, в та­кой культуре процедура принятия решений проходит коллективно, а результат решения зависит от старших людей по возрасту. Деятельность человека такой культуры строго регламентирована, т. к. опирается на мораль и устои традици­онного общества определенного народа. Например, 30,5 % опрошенных уча­щихся-ненцев и 50 % коми указали, что их семьи придерживаются собственной

64


Религии. На вопрос, касающийся знания законов своего народа, были получены следующие ответы: 37.2 % ненцев считают нормы поведения своего народа естественными и они их выполняют. На вопрос «Я люблю национальные праздники?» утвердительно ответили 57,7 % ненецких детей и 40 % коми. Од­нако желание в будущем стать оленеводом выразили только 10 % представите­лей ненецкого этноса, а именно только восемь человек (5,6,10 классы) и 9 % не дали никакого ответа на этот вопрос. Вероятнее всего, они находятся на жиз­ненном перепутье и раздумывают о своей дальнейшей судьбе. В целом, высо­кий показатель сторонников сохранения традиционной культуры говорит об ориентации на ценности традиционной культуры своих народов, проживающих на территории НАО – ненцев, коми, старожильческого населения русского народа. Для них важными являются семейные традиции, окружающая природа, что отражается на их мировоззрении. Число сторонников этого типа культуры радует и в то же время настораживает, т. к. в некоторых научных работах по этнопсихологии и педагогике, а также по наблюдениям автора зафиксирова­но, что приверженцы данной культуры сложно адаптируются в современном обществе, из-за чего возникают некоторые психологические проблемы, и с воз­растом они нарастают. Поэтому в учебно-воспитательном процессе следует учитывать эту группу и по возможности проводить психолого-педагогическую диагностику и корректировку в отношении её представителей.

При обобщении полученных данных остановимся на ответах на вопрос о знании родного языка представителями ненецкого и коми народов. Только семь человек дали положительный ответ и трое указали на недостаточное зна­ние родного языка (из 78 ненцев), коми ответили отрицательно или проигно­рировали данный вопрос. Однако, зная ситуацию в округе, мы пришли к выво­ду, что цифры не отражают реальной языковой картины. Общеизвестно, что значительная часть школьников, принявших участие в исследовании, являются выходцами из сельской местности, где, в частности, ненецкий язык значитель­но распространён. Данное обстоятельство можно прокомментировать следую­щим образом: приехав в Нарьян-Мар, школьники пережили культурный шок, выраженный в отторжении собственной культуры, явившийся результатом сложного процесса их адаптации в городе. Дети-ненцы, которые попали сюда из детского дома, тоже проходят через это. Для этой группы закономерно игно­рирование вопроса о знании родного языка, т. к. они с раннего возраста находи­лись в русскоязычной среде, и для них этот язык считается родным, из-за этого они испытывают определенный дискомфорт, потому им легче проигно­рировать поставленный вопрос вообще, чем задумываться о нём. Для большин­ства опрошенных школьников очевидна оторванность от родных мест и отсут­ствие близких людей, они попали в иные для себя условия. Их адаптация, веро­ятно, протекала сложно и, видимо, не завершена до сих пор. Правомерно мне­ние по этому поводу психолога школы-интерната А. Н. Людвиг, которая счи­тает, что школьники, прибывшие на обучение в город, несут в себе нере­шённые психологические проблемы возраста и того населенного пункта, где они ранее проживали, на которые «наложились» адаптационные процессы в школе-интернате.

Фактически для всех учащихся школы-интерната Нарьян-Мар является местом временного пребывания. Этот населённый пункт у 81,6 % (91 чел. из 114) опрошенных ассоциируется как место, где они получают среднее образование. Рассмотрим более подробно данные о постоянном месте жительства учащихся школы-интерната до их приезда сюда.

65


Таблица 2

Постоянное местожительство учащихся школы-интерната Нарьян-Мара

Населённый пункт

Количество учащихся

Населённый пункт

Количество учащихся

1.

Бугрино (о. Колгуев)

29

12.

Нижняя Пёша

2

2.

Нарьян-Мар

21

13.

Несь

2

3.

Нельмин Нос

9

14.

Коткино

2

4.

Усть-Кара

9

15.

Шойна

1

5.

Харута

7

16.

Варандей

1

6.

Снопа

5

17.

Щелино

1

7.

Волоковая

4

18.

Макарово

1

8.

Хорей-Вер

3

19.

Красное

1

9.

Каменка

2

20.

Пос. Выучейский

1

10.

Каратайка

3

21.

Архангельск

1

11.

Индига

3

22.

Не ответили

5

Из представленной таблицы видно, что 29 учащихся приехали в Нарьян-Мар с острова Колгуев (пос. Бугрино), выходцами из этого населённого пунк­та являются представители ненецкого, коми и русского народов. 21 человек по­стоянно проживает в столице Ненецкого автономного округа (к этой категории, в основном, относятся бывшие воспитанники детского дома Нарьян-Мара). Остальные являются жителями небольших населённых пунктов округа, где они ранее обучались в малокомплектных школах с неполным средним образо­ванием. Исходя из полученных данных, можно предположить, что 91 школьник испытывает определённые психологические трудности в процессе адаптации к новым для себя условиям, что, несомненно, оказывает влияние на учебный процесс и на формирование личностных качеств, необходимых в последующей жизни.

В целом, оторванность учащихся от родных мест и родственников поста­вила перед нами задачу – определить, как подобные обстоятельства сказались на психологическом состоянии учащихся, какой уровень адаптации они прошли и проходят сейчас, какие этнокультурные перспективы, в связи с этим, возмож­ны в их формировании как личностей. Потому что в недалёком будущем именно эти школьники станут частью этноса и будут развивать собственную культуру, став полноправными членами этнического сообщества.

Для определения типов адаптации учащихся данного учебного заве­дения использовался опросник, разработанный Л. В. Янковским [3, с. 243], до­полненный и несколько исправленный автором данного материала, в котором учитывались особенности региона, где он применялся, в т. ч. и полиэтничная среда наших респондентов.

При анализе полученных данных мы учитывали, что более 80 % респон­дентов являются жителями небольших населённых пунктов Ненецкого авто­номного округа и выходцами из семей, ведущих в той или иной мере кочевой образ жизни. Город Нарьян-Мар для многих из них стал временным местом проживания, и поэтому шкала ностальгии заняла по количеству баллов пер­вое место – 998. Так, на вопрос «Я люблю вспоминать о прошлом» утверди­тельно ответили 59 из 78 ненцев и 8 коми. Действительно, многие из опрошен­ных нами учащихся готовы уехать домой при первой же возможности. Это и не

66


Удивительно, т. к. подобное чувство закономерно, и оно не говорит ни о чем от­рицательном в данном учебном заведении. Разлуку с домом легче переживают те школьники, которых из одного населенного пункта в Нарьян-Маре нахо­дится значительное количество. Например, из пос. Бугрино (о. Колгуев) в шко­ле-интернате обучается 29 детей. Высокие баллы этой шкале отдавали учащиеся 5–10-х классов. Примечательно, что чем старше ученики, тем больше и чаще они с теплотой отмечают, что у них есть родные места и Нарьян-Мар для них чужой город. С другой стороны, школьники ощутили потерю связи с собствен­ной культурой, из-за чего они расстроены и в смятении. Из-за этого возможны проступки, как со стороны мальчиков, так и девочек – как внутренний протест и нежелание видеть вокруг себя непривычную обстановку. 11-классники пред­почтения этой шкале не отдали (2 место). Видимо, сказывается озабоченность выпускников школы проблемой поступления в вузы, и этот вопрос сейчас для них не актуален.

Второе место по количеству набранных баллов занимает шкала адаптив­ности – 959 баллов. Показатели этой шкалы говорят о том, что всё же школь­ники интересуются новшествами в своей жизни, им приятно узнавать ранее неизведанное, как в процессе обучения, так и в повседневной жизни. Таким об­разом, они расширяют свои познания о мире и о себе. На вопрос «Я хорошо чув­ствую себя среди жителей Нарьян-Мара» положительно ответили 55,12 % нен­цев и 70 % коми. Многим школьникам нравятся некоторые архитектурные по­стройки города, такие как почта, церковь, большое количество каменных до­мов; девушки отмечали положительную черту города в наличии больших ма­газинов и разнообразных товаров народного потребления. Высокие показатели этой шкалы были зафиксированы у значительного количества учащихся 9–11-х классов, но почти отсутствуют у пятиклассников.

Шкала интерактивности закономерно находится на третьих позициях, т. к. она демонстрирует в определенной степени успешность вхождения школь­ников в новую среду, расширение социальных связей и сотрудничество с дру­гими людьми, что позволяет им приобретать новые знания и навыки общения. В целом, значительное количество учащихся отмечали, что их основная зада­ча – получить хорошее образование. Поэтому 51,28 % ненецких детей из 100 % указали, что им нравится учиться в школе-интернате при 35 % отрицательных высказываний, у коми положительный и отрицательный результаты имеют по 40 %, а 20 % отказались отвечать на этот вопрос. Также на вопрос «Если хорошо учиться, то в будущем найти работу – нет проблем» были получены следующие результаты: 65,38 % ненцев и 60 % коми ответили утвердительно.

Конформность занимает четвёртое место из шести шкал. Здесь сложно давать однозначные ответы, т. к. эту шкалу можно рассматривать в двух аспек­тах. Первый аспект касается психологического самочувствия, которое зависит от внешнего одобрения поступков наших респондентов, однако высоких пока­зателей здесь не наблюдается, но, в целом, они стремятся поддерживать контак­ты с людьми и не нарушать установленные правила поведения. Второй относит­ся к их жизни в общежитии, стабильности в самообслуживании и вообще к бы­ту. Несомненно, что многие из школьников в этом плане не имели ранее такого большого количества бытовых плюсов, какие есть в Нарьян-Маре.

Пятый тип адаптации принадлежит шкале отчуждённости. Она характер­на для тех школьников, которые по ряду причин не справляются с учебной про­граммой, в результате чего им трудно самоутвердиться и приобрести свой личный статус в школьном коллективе. Возможно, здесь сказываются учебные пробелы, приобретённые в другом учебном заведении, до жизни в Нарьян-Маре, и сейчас им сложно наверстать упущенное. Фактор неприятия чуждой культуры города формирует психологическую дисгармонию. Так, были получе-

67


Ны многочисленные высказывания учащихся по поводу того, что сам город их раздражает большим количеством машин, грязи и пренебрежительным отно­шением к ним некоторых горожан. В целом, эта шкала демонстрирует протест чужой культуре, а они являются сторонниками собственной культуры, но в скрытой форме. Мы можем предположить, что эта категория школьников – приверженцы традиционных культурно-ценностных ориентаций.

Шкала депрессивности находится на последнем, шестом месте – 650 бал­лов. Она отчасти указывает на личностную психологическую дисгармонию. Нами было обнаружено только три человека с такой характеристикой: в 6 и 10-х классах ненецкие девочки и коми из 10 класса.

Подводя итог нашему исследованию, следует подчеркнуть, что школьное образование в нашей стране, в частности, в Ненецком автономном округе, сохраняет и поддерживает поликультурные основы учащихся школы-интерната им. А. Пырерки. Данное учебное заведение имеет сложившиеся тра­диции, педагогический коллектив в учебном процессе учитывает этнические особенности своих подопечных, а также реализует новые методики препода­вания учебных дисциплин с использованием современных технологий. По­мимо этого, успешности деятельности педагогического коллектива способ­ствуют фонды и техническое оснащение библиотеки, музея прикладного искусства детского творчества и живой уголок, где представлены животные тундры и мелкие звери других природно-климатических зон.

Некоторые частности, продемонстрированные выше в результатах тестов, показывают, что работа педагогов-предметников, сопровождаемая парал­лельной работой социально-психологической службы, создает условия для развития этнокультурных основ мировоззрения у подрастающего поколе­ния. Таким образом, поддерживается многонациональная основа россий­ского общества, выполняются основные функции школы, которая занимается не только обучением, но и осуществляет процесс воспитания.

Библиографический список

1. Ненецкий автономный округ. Энциклопедический словарь. – М., 2001. – С. 177.

2. Платонов Ю. П. Этническая психология. – СПб, 2001.

© Белянская M. Х.

68


Ные связи. В этой связи социабельность студенческой молодёжи во многом определяется вузом и его социокультурной средой, в рамках которой склады­ваются у молодых людей определённые социальные связи.

Библиографический список

1. 2.

3.

4.

5.

Арон Р. Этапы развития социологической мысли / пер. с фр. – М. : Прогресс, 1993. – 607 с. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии зна­ния. – М. : Медиум, 1995. – 325 с.

Бурдье П. Формы капитала // Экономическая социология. – 2002. – Т. 3. – № 5. URL: Www. ecscos. msses. ru.

Демкив О. Социальный капитал: теоретические основания исследования и операционные параметры // Социология: теория, метод, маркетинг. – 2004. – № 4. – С. 99–111. Bauman, Z. Intimation of Post modernity. – London and New York : Ch., 1992. – Р. 190–196.

© Левицкая И. А.

УДК 316.334.23