6.1 Перевоплощение

Классификацию мы начнем с рассмотрения учения о перевоплощении (и метампсихозе) – самого раннего представления о трансформации, которое имеет весьма длинную историю. В перевоплощение верили примитивные народы, оно встречается в рассуждениях многих философов, и не только древних, оно находило и до сих пор находит признание у поэтов и писателей. Учение о перевоплощении мы встречаем в Упанишадах, в философии буддизма; его сторонниками были древнегреческие философы: Пифагор, Эмпедокл, Платон, Плотин и др. В средние века это учение встречается в Каббале, а также у Джордано Бруно. В дальнейшем проблема перевоплощения находит свое отражение во взглядах Г. Лейбница, Г. Лессинга, И. Гердера, А. Шопенгауэра и др.

Согласно воззрению о метампсихозе, человеческая жизнь понимается как последовательность перевоплощений, при которых душа перемещается из одного тела в другое, необязательно в человеческое. В предыдущей главе мы уже рассматривали буддистскую метафизику и монадологию Г. Лейбница с точки зрения механизмов трансформации, но они же представляют собой два, пожалуй, самых заметных учения о перевоплощении: одно – восточной традиции, другое – европейской. Следует отметить, что хотя перевоплощение души человека по-разному понималось в различных философских и религиозных традициях, в целом оно было связано с идеей о бессмертии души и загробной жизни. Тогда из представления о метампсихозе как о преодолении смерти мы и вычленим момент направленности на жизнь.