Глава I ТРАНСОРДИНАРНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Психологический анализ трансформации личности необходимо начать с описания той психологической реальности, в которой наиболее явно обнаруживается изучаемый феномен. В качестве искомой реальности может выступать Экстремальная, сверхординарная ситуаЦия. Действительно, наиболее интенсивные изменения личность претерпевает именно в сверхординарной ситуации, где существование человека выходит за пределы повседневности, приобретая черты аномальности, катастрофичности, запредельности (в дальнейшем мы будем называть его Трансординарным существованием). Подобное трансординарное существование создается различными катастрофическими событиями, включающими в себя: военные конфликты, террор, землетрясения, аварии, физическое и сексуальное насилие, утрату близких, тяжелые операции и многие другие бедствия. Однако демаркационной линии, разделяющей повседневное (ординарное) и неповседневное (трансординарное) бытие личности, в действительности не существует. Повседневность нашей жизни часто "сотрясается" вторгающимися в нее катаклизмами, которые нарушают размеренный ход устоявшегося существования. Мы живем в мире не одни, хотим мы того или нет, подобные потрясения задевают если не нас самих, то других – близких и далёких нам людей. Конечно, бытие в мире может быть существованием в своём мирке: в отгороженности, безучастности и нечувствительности к страданиям других. Это объясняется экзистенциальной позицией, которую мы сами занимаем, и бессознательными культурными матрицами (калубами), В которых существуем. Кроме прочего, они детерминируют одну из важнейших психологических систем, определяющих наше сознавание жизни, – систему неуязвимости, т. е. защитную конструкцию, предохраняющую наше ЭГО от угрозы небытия. Обозначим эту фундаментальную психологическую систему ПараДигмой неуязвимости[1]. Если бросить взгляд на нашу, самую что ни на есть обычную жизнь (среднюю повседневность) с точки зрения ЭГО, преодолевшего защитные конструкции парадигмы неуязвимости, то в ней откроется много безрадостного и доставляющего страдания человеку. Ведь оказывается, что даже наша повседневная жизнь включает в себя достаточно много травмирующих ситуаций, в которых происходят кардинальные трансформации личности. Однако трансординарное существование, независимо от того, происходит ли оно в модусе повседневности или в модусе неповседневности, не только трансформирует личность человека, но нередко (хотя и не всегда) формирует у него синдромы Уцелевшего, Т. е. различные посттравматические стрессовые синдромы. Нужно отметить, что в последние годы в мировой психологии трансординарное существование личности нашло лишь узкоклиническую трактовку, отразившуюся в понятии "посттравматическое стрессовое расстройство" (ПТСР). ПТСР было выделено в виде нозологической формы расстройства в диагностическом статистическом руководстве DSM-III Американской психиатрической ассоциации (Diagnostic...,1980). Несмотря на то, что экзистенциальные проблемы личности неправомерно рассматриваются как болезнь, тем не менее, понятие ПТСР имеет большое значение для изучения психотрансформации личности. Поэтому, поставив в качестве промежуточной задачи психологический анализ ПТСР, мы будем исходить в дальнейшем из следующего плана: вначале разберем предысторию концептуализации ПТСР, затем приведем диагностические критерии ПТСР, и, наконец, проведем содержательный анализ этого феномена.