О СТАНОВЛЕНИИ ТОЛЕРАНТНОЙ ЛИЧНОСТИ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАНИИ

И. В. АБАКУМОВА, П. Н. ЕРМАКОВ

Рассматривается модель поликультурного образования, в которой делается попытка сблизить две идеи современной психолого-педагогической науки — идею толерантности и идею развития смысловых образований личности. Полем взаимодействия толерантных и смысловых образований личности избран образовательный процесс на разных уровнях его протекания и управления.

Ключевые слова: поликультурное образовательное пространство, смысловые образования личности, смыслообразование, толерантность, образовательный процесс.

Гуманизация образования как основополагающий элемент культуры неразрывно связана с изменениями представлений о сущности педагогического воздействия и роли педагога в обучающем взаимодействии. Новые образовательные подходы (личностно-ориентированое, смысло-ориентированное образование), изначально предполагают целенаправленное создание условий для развития таких качеств, как терпимость к инакомыслию, умение понять другого, осознание норм собственного поведения, целостность, интегрированность Я, принятие себя и других, ответственность, альтруизм. Становится очевидным, что понятие толерантной личности [8] невозможно рассматривать в отрыве от понятия личностного смысла.

В данной статье мы рассмотрим образовательный процесс как возможную модель формирования и массового воспроизводства такого типа личности, который был бы носителем развитой культуры толерантности.

Значение слова «толерантность» (от латинского Tolerantia — терпение) связывается с терпимостью, снисходительностью к кому - или чему-либо, обозначает готовность предоставить другому человеку или осуществить для него свободу мысли и действия [10]. Сущность толерантности — требование уважать права других («иных») быть такими, каковы они есть, не допускать причинения им вреда [8]. В более широком значении толерантность трактуется как «норма устойчивости, определяющая диапазон сохранения различий популяций и общностей в изменяющейся действительности», как «уникальный эволюционный механизм сосуществования больших и малых социальных групп, обладающих различными возможностями развития» [4; 4]. Сама терпимость в данном случае предстает не только в системе взаимоотношений человека с другими людьми, но и в более сложных системах его взаимоотношений с властью, с обществом, с природой и др. Здесь толерантность выступает как условие нормального функционирования гражданского общества и даже как условие выживания человечества. Именно в этой связи

79

Возникает необходимость в формировании у подрастающего поколения способности быть толерантным, в становлении у него универсальных методов ориентации в сложном,

09.10.2012

78

2

Разнообразном, противоречивом мире. Психологическая и социальная задача воспитания личности переносится в педагогический план и звучит многозначительно — как воспитание толерантного сознания. По существу это мировоззренческая проблема, которую предстоит решать и обществу и педагогам.

Образовательный процесс является своеобразной моделью культуры как совокупности базовых ценностей [12], которые представляют собой не что иное, как «откристаллизованные» смыслы человеческого бытия в знаковом, текстовом, символическом состоянии, с одной стороны, и «раскристаллизованные» смыслы в их жизненных, реальных, ментальных проявлениях — с другой [1]– [3]. Образовательный процесс выступает как смысловая реальность, как поле непрерывного «замыкания» и «размыкания» связей субъектного опыта учащихся и объективных ценностей культуры, как источник, питающий личностно-смысловые структуры сознания. Обретаемые в ходе обучения и воспитания смыслы — это «ячейки» сознания [7], в совокупности образующие матрицу жизненных ориентаций учащихся.

Вне всякого сомнения, толерантность как качество личности и феномен общественного бытия принадлежит к числу высших, базовых ценностей культуры. Она входит в состав смысловых единиц жизни и фактом своей значимости предписывает создание таких моделей образовательного процесса, которые бы исходили из жизненной практики толерантной культуры и основывались на субъектном опыте толерантных отношений участников процесса. Искусство учителя заключается в том, чтобы актуализировать те смысловые структуры сознания учащихся, содержанием которых были бы установки если не на принятие позиций «инакомыслящих», то по крайней мере на желание постичь их смыслы.

Воспитание толерантного сознания на личностно-смысловой основе может эффективно осуществляться в модели поликультурного образовательного пространства [11]. Одно из таких пространств, получившее распространение в многонациональной России, предполагает множественность этнических культур, а значит, палитру и взаимодействие личностных смыслов, их несовпадение и взаимоисключение или, напротив, их взаимное сближение. Такой вариант поликультурного образовательного пространства технологически реализуется через диалог, механизмы взаимной адаптации, интерактивные методы общения, проблемные технологии обучения, ситуации выбора и, несомненно, задачи развития толерантного сознания учащихся. Более того, имеются основания считать, что поликультурное образовательное пространство по сравнению с другими образовательными моделями обладает большим потенциалом для решения этих задач [11].

Однако совершенно очевидно, что поликультурное образовательное пространство может обеспечивать становление и развитие как толерантного, так и интолерантного сознания учащихся. Культура и ее живое бытие — история насыщены фактами не только терпимости, но и нетерпимости, включая ее крайнее проявление — агрессию. Учащиеся, погруженные в такое «агрессивное» образовательное пространство, многие факты осваиваемой ими культуры не могут воспринимать положительно. Причиной тому могут быть интолерантность сознания самого учителя, вольно или невольно ориентирующего соответствующим образом и учащихся, педагогический «самотек», когда учащиеся остаются один на один со школьным предметом, и другие обстоятельства. Интолерантное сознание детей подпитывается и виртуальной реальностью, активно создаваемой

80

09.10.2012

78

Средствами массовой информации и имеющей ярко выраженный вектор антикультуры, бездуховности, насилия. Свое отрицательное влияние на неокрепшее сознание детей оказывают и события реального социума, часто непредсказуемые и жестокие по отношению к человеку. По законам синергетики хаос обязательно во что-то преобразуется. По отношению к социальной среде, всегда имеющей определенную степень стихийности, это означает, что если не взять ее под педагогическое влияние, то она все равно во что-нибудь самоорганизуется, и не исключено, что этим «чем-нибудь» окажутся асоциальные структуры с их абсолютной нетерпимостью к другим и «своим».

Очевидно, что толерантное сознание и интолерантное сознание методологически имеют различное личностно-смысловое значение. В первом случае в ранг высшей ценности возводится свобода выбора [5], во втором предпочтение отдается жестким, однозначным, унифицированным отношениям. Недавнее прошлое отечественного образования с его идеологическими стереотипами и ориентациями, непримиримостью к инакомыслию, четким разделением исторических деятелей на прогрессивных и реакционных, героев книг — на положительных и отрицательных — таково нынешнее педагогическое наследие. На пути к толерантному сознанию предстоит не только переработка содержания образовательного процесса, обновление технологий обучения и общения как механизмов развития толерантного сознания учащихся, но и преодоление инерции мышления учителя, его переход на подлинно гуманистические педагогические позиции.

В организации образовательного процесса как цепи событий, являющих учащимся смысловую значимость толерантных отношений в жизни человека и человеческих сообществ, ведущая роль принадлежит педагогическому управлению. Идея формирования толерантных свойств и особенностей поведения учащихся может быть реализована лишь при условии ее претворения на всех этапах организации учебного процесса. От наиболее общих представлений о толерантности (с опорой на ценностные ориентации общества в целом) в реальном учебном процессе, ориентированном на складывающиеся у детей смысловые образования (как ситуативные — личностные смыслы, смысловые установки, смыслообразовательные мотивы, так и устойчивые — смысловые конструкты, смысловые диспозиции и ценности), надо переходить к формированию толерантных свойств каждого конкретного ребенка с учетом его неповторимой индивидуальности [6], [9]. Смыслоориентированная и смыслообразующая образовательная модель, преломляясь через призму проблем толерантности и ее формирования, предполагает рассмотрение следующих уровней учебного процесса.

Уровень проектирования толерантно-ориентированного образовательного процесса на смысловой основе. Педагогическое управление предполагает отбор материала, в котором смысловые модусы толерантности предстают в виде знаковых, текстовых форм. Основной принцип отбора — акцентирование, т. е. выбор тех единиц проектируемой культуры, в которых толерантность проявляется наиболее выразительно. Поликультурному образовательному пространству не хватает именно толерантного компонента. Не так давно суждения «неистового Виссариона», других «неистовых» — Н. А.Добролюбова, Н. Г.Чернышевского, Д. И.Писарева — преподносились как неоспоримые, революционные (интолерантные) истины, а работы тех, с кем они полемизировали, не изучались, хотя именно эти труды, как правило, имели толерантную ориентацию. В сегодняшнем образовательном процессе, в том числе в его поликультурных моделях, существенно ничего не изменилось.

81

09.10.2012

78

4

Гуманизация и гуманитаризация общества способствуют обращению образовательного процесса к смысловым основаниям толерантной культуры [1]–[3]. Все это должно находить свое отражение в процессе осмысления и целевого, и содержательного, и технологического, и организационного параметров учебного процесса. В каждом из названных параметров заложена идея сопричастности и взаимопроникновения толерантных и личностно-смысловых отношений. Именно на этапе проектирования педагог закладывает формирование толерантности посредством обращения к смысловым структурам детей. Так, целевой параметр обучения включает множество перспектив, среди них развитие смысловых структур сознания учащихся, становление у них индивидуальной картины мира, подготовка их к участию в решении жизненных проблем. Содержательный параметр обучения предполагает наполнение содержания учебного процесса идеями толерантности. Технологический параметр обучения должен быть представлен механизмами, включающими, запускающими и поддерживающими процесс смыслообразования учащихся, их смысловой выбор, самовыражение, самоактуализацию в соответствии с толерантными установками. Наконец, организационный параметр учебного процесса оценивается нами с позиции вариативности, гибкости организационных систем, способности адаптироваться к смысловым приоритетам школьников.

На Уровне реализации учебной деятельности Задачи педагогического управления состоят в регулировании деятельности учащихся путем создания ситуаций, способствующих проявлению сдержанности, уступчивости, терпимости. Педагогическое управление приобретает характер поддержки, рефлексии, актуализации толерантной оценки изучаемых учащимися событий и фактов, а также толерантного поведения учащихся. Объективированные смыслы толерантной культуры преобразуются в собственно личностные смыслы учащихся. Процессы смысловой рефлексии учащихся, как правило, сопровождаются активизацией их эмоциональной сферы. Если в традиционной «знаниевой» модели осуществляется главным образом деятельность воспроизводящая, в деятельностной модели — предметная деятельность, в проблемной модели — мыследеятельность, то в смыслообразующей модели основная деятельность — это деятельность переживания, и именно благодаря ей происходит формирование толерантности.

На Уровне личностных качеств учащихся Педагогическое управление решает задачу «овеществления» эмоций, чувств, переживаний, мыслей личности. В результате педагогических усилий формируемое у учащегося качество толерантности становится стабильным. Для толерантного человека быть терпимым — позиция, норма жизни. Осознание значимости толерантных моделей поведения, межличностного общения, фрагментов жизни и жизни в целом — все это черты, признаки толерантного человека, и современный образовательный процесс не может не принимать их в качестве базовой педагогической стратегии.

Проектируя и реализуя образовательный процесс, нужно иметь в виду общую закономерность: воспитание толерантного сознания способствует становлению толерантной культуры (объективированные смыслы), а та, в свою очередь, — становлению толерантной личности (личностные смыслы). При соответствующих условиях возможна и обратная логика взаимодействия толерантных смысловых отношений, когда учащийся может воплощать свои толерантные идеалы, например, в виде художественных текстов (картин, музыкальных произведений); творя новое содержание, свою художественную реальность, он многократно ее переживает и тем

09.10.2012

78

5

Самым творит себя как личность.

82

Нынешнее образование формирует (в открытой или скрытой формах) у учащихся интолерантное сознание. Однако уже видны гуманистические тенденции обучения и воспитания, базируемые на идеях свободного воспитания, принципах так называемой педагогики сотрудничества, концепциях природосообразности в образовании. Если интолерантное сознание линейно, однозначно, нетерпимо по отношению к «чужому» сознанию, то на противоположном конце логично видеть уважение, доброту, любовь, альтруизм. Организуя поликультурное образовательное пространство, важно учитывать, что толерантность, толерантное сознание, личностный смысл толерантности — понятия, близкие понятиям гуманистической педагогики, а отчасти и психологии, но не тождественны им. Проявление толерантности предполагает приложение определенных усилий, и в любви к ребенку ее может не быть так же, как и в интолерантном отношении к нему. Правильное понимание явления толерантности необходимо для того, чтобы не растворить его в других явлениях и чтобы в воспитании толерантного сознания учащихся видеть особую, новую, специфическую психолого-педагогическую проблему.

Из сказанного следует, что оптимальное образование поликультурно в том смысле, что оно наполнено ценностями разнородных культур, обеспечивающих свободный выбор учащимися того или иного факта в соответствии со своими смысловыми приоритетами. Более того, поликультурное образование предоставляет учащимся свободу множественного выбора, осуществляемого на основе способности видеть общее между разнонаправленными смысловыми векторами и их возможного компромиссного принятия. Посредством актуализации смысловых связей и ценностных предпочтений учащихся такое образование открывает перед ними самое широкое поле культуры, включая ее пограничные области. Результатом такой смысловой самоактуализации как раз и является формирование толерантного сознания человека.

1. Абакумова И. В. Личностный смысл как педагогический фактор и его использование в

Учебном процессе: Канд. дис. Ростов-н/Д., 1989.

2. Абакумова И. В. Смысл как научная категория и влияние его концептуальных интерпретаций

На теорию образования и обучения // Научная мысль Кавказа. 2002. № 11. С. 111–117.

3. Абакумова И. В. Современные теории смысла и их влияние на общую теорию обучения //

Ежегодник Рос. психол. об-ва. Психология и ее приложения. 2002. Т. 9. Вып. 3. С. 73–74.

4. Асмолов А. Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию /

Отв. ред. А. Г. Асмолов. М.: Смысл, 2000. С. 4–7.

5. Белинская Е. Система ценностей личности в перспективе толерантности // Век
толерантности. Научно-публ. вестник. 2003. Вып. 5. С. 61–72.

6. Ермаков П. Н., Абакумова И. В., Азарко Е. М. Особенности личностно-смысловой сферы

Одаренных подростков // Научная мысль Кавказа. 2003. № 1. С. 17–28.

7. Леонтьев Д. А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999.

8. Риэрдон Б. Э. Толерантность — дорога к миру. М.: Бонфи, 2001.

9. Руденко Н. Н., Шишкина А. И. Исследование уровня развития этнической толерантности у

Приднестровских подростков // Славянский педагогический собор: Тезисы докладов 1-го Междунар. конгресса / Под ред. Л. И. Семиной. Тирасполь, 2002.

10. Словарь по этике / Под ред. А. А. Гуссейнова, И. С. Кона. 6-е изд. М.: Политиздат, 1985.

11. Фоменко В. Т., Абакумова И. В., Демченко И. В. Диалог культур в образовательном
пространстве // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы
Третьего Рос. философ. конгресса (16–20 сентября 2002 г.): В 3 т. Ростов-н/Д.: Изд-во

09.10.2012

78

6

СКНЦ ВШ, 2002. С. 412–414. 12. Gaffar V. F. Guidelines for implementing the prototyped curriculum of core values for enhancing international understanding, co-operation and peace. Bangkok: UNESCO Principal Regional Office for Asia and the Pacific, 1995.

Поступила в редакцию 8.X 2002 г.

09.10.2012

79

79