Схоластическая психология Средневековья

Введение

В Средневековой Европе доминировала схоластика - тип философии, стремившийся рационально обосновать христианское вероучение. Психология в рамках схоластики была направлена на описание и интерпретацию душевной жизни в соответствии с религиозными догмами.

Томизм: Двойственная истина

Фома Аквинский, известный как отец томизма, пытался примирить научные взгляды Аристотеля с религиозным мировоззрением. Он предложил идею о двойственной истине: существуют два рода истин, относящихся к разным мирам - материальному и сверхъестественному. Истины разума (основанные на опыте) относятся к миру природы, а истины откровения (недоступные разуму) относятся к миру божественному.

Иерархия душевной жизни

Аквинский выделил уровни души в виде лестницы от низшего к высшему:

Растительная душа (растения)
Животная душа (животные)
Человеческая душа

Внутри человеческой души способности и их продукты также располагаются иерархически, от ощущения к представлению и понятию.

Интроспекция

Концепция интроспекции стала основой теологической психологии. Аквинский считал, что душа сначала познает объект, затем осознает свой акт познания, а затем "возвращается" к себе, познавая себя как уникальную сущность. Это описание подразумевает замкнутое сознание, отделенное как от тела, так и от внешнего мира.

Критика томизма и зарождение материализма

Со временем учение Аквинского подверглось критике. Английские схоласты, такие как Дунс Скотт и Роджер Бэкон, отстаивали разграничение истин разума и веры. Скотт предположил, что психическое может быть заложено в самой материи, а Бэкон призывал к опытному изучению природы и человека.

Номинализм

Номинализм, школа мысли, которая утверждала, что общие понятия существуют только как названия, также противостояла томистской концепции души. Уильям Оккам, сторонник номинализма, подчеркивал важность чувственного опыта и утверждал, что психологическое знание основывается на терминологии и знаках.

Заключение

Схоластическая психология Средневековья отражала тесное переплетение религии и философии. Учение Аквинского представляло собой сложную систему, которая пыталась примирить христианство с аристотелевскими идеями. Однако в рамках схоластики постепенно зарождались материалистические тенденции, которые впоследствии привели к развитию опытной и естественнонаучной психологии.

Шаги развития психологических идей в Средневековье:

Развитие томизма в ответ на влияние аристотелизма
Появление иерархической модели душевной жизни
Возникновение концепции интроспекции
Критика томизма и появление материалистических тенденций
Развитие номинализма и акцент на чувственном опыте

Ключевые особенности схоластической психологии Средневековья

Двойственная истина

Идеи Фомы Аквинского о двух родах истин:
Истины разума (основанные на опыте) относятся к материальному миру
Истины откровения (недоступные разуму) относятся к сверхъестественному миру

Иерархия душевной жизни

Идея Аквинского о лестничной структуре души:
Растительная душа (растения)
Животная душа (животные)
Человеческая душа
Иерархическое расположение способностей и их продуктов внутри человеческой души

Интроспекция

Концепция познания души самой себя:
Душа сначала познает объект
Затем осознает свой акт познания
Наконец, познает себя как уникальную сущность

Критика томизма и зарождение материализма

Вызов томистской концепции души со стороны английских схоластов:
Дунс Скотт предположил, что психическое может быть заложено в материи
Роджер Бэкон подчеркивал важность опытного изучения природы и человека

Номинализм

Школа мысли, утверждавшая, что общие понятия не существуют как реальности:
Общие понятия - это лишь названия, знаки или метки
Уильям Оккам подчеркивал важность чувственного опыта и терминологии в психологическом знании