Френсис Хеш: подпедение итогпв. Задачи психологический аитроиидпгии // Что изучала школа «культура и личность»

Перед этнологами встал вопрос о новых теоретических подходах к проблеме культуры, личности в культуре, о дальнейших путях развития того направления в этнологии, которое продолжало традицию школы «Культура и Личность». Так, по мнению Френсиса Хсю (Hsu), предложившего переименовать данное направление в «психологическую антропологию» (это произошло в 1961 г.), «главной задачей психоантропологов является исследование сознательных и бессознательных идей, управляющих действиями людей»[222].

Что включает в себя школа «Культура и Личность», с точки зрения Френсиса Хсю? Он отвечает на этот вопрос так:

«1. Это любая работа антрополога или представителя другой дисциплины, который имеет хорошее знание антропологических концептов.

2. Это любая работа, которая имеет отношение к индивиду как локусу культуры.

3. Это любая работа, которая признает культуру как независимую или зависимую переменную, связанную с личностью.

4. Это любая работа антрополога, который использует психологические концепты или технические приемы, — или психолога, который может представить необходимые данные в форме, пригодной для антропологов.

5. Сфера «Культуры и Личности» является эквивалентной кросс-культурному изучению личности и социокультурных систем и включает такие проблемы, как: (а) связь социальной структуры и ценностей с модальными паттернами воспитания ребенка, (в) связь модальных паттернов воспитания ребенка с модальной личностной структурой как выраженной в поведении, (с) связи модальной личностной структуры с ролевой системой и проективными аспектами культуры и (с!) связь всех упомянутых переменных с паттернами девиантного поведения, которые варьируются от одной группе к другой. Используемые теории и проверенные гипотезы могут заимствоваться из любых наук о поведении, но характерным признаком исследования «Культуры и Личности» является акцент на естественных групповых различиях как предмете изучения. Изучение индивидуальных различий поэтому не является делом «Культуры и Личности». Не являются таковым и экспериментально производимые социальными психологами исследования групповых различий. Изучение роли многих личностей внутри отдельного общества находится на пограничной линии, но групповые различия внутри общества, по моему мнению, непосредственно находятся в области культуры и личности. Так, изучение типов шизофрении в двух американских этнических группах Марвина Оплера является исследованием в области «Культуры и Личности».

6. Исследователи направления «Культура и Личность» имеют дело с поведением всегда в отношении к его предпосылкам и не могут удовлетвориться просто описанием характеристик — как обычно делают социальные психологи»[223].